生命知識(shí)的多元性
    生命哲學(xué)在對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的論證中也動(dòng)搖了傳統(tǒng)的真理觀，他們認(rèn)為真理并非如傳統(tǒng)哲學(xué)所認(rèn)為的那樣是即已存在的客觀規(guī)律,，而是帶有主觀色彩的約定、是可變的,、多元的,。叔本華在生命的時(shí)間維度上發(fā)現(xiàn)了基本命題的可變性。因?yàn)樵谑灞救A看來(lái),，任何基本命題都是在現(xiàn)時(shí)一刻做出的,，卻要適用于過(guò)去和未來(lái)，強(qiáng)生搬場(chǎng)公司這種以不變(凝固)應(yīng)萬(wàn)變(流逝)的做法是不可能的,。因?yàn)樗穸藭r(shí)間的流逝,，把現(xiàn)實(shí)暫短的一刻推向過(guò)去和未來(lái)。
威廉·詹姆士(William lames, 1842-1910)認(rèn)為,，“有多少人能了解自己生命發(fā)展的立場(chǎng)就有多少真理,。”他認(rèn)為把真理絕對(duì)化的觀點(diǎn)是非人道的過(guò)分要求，而這種非人道的原因應(yīng)歸結(jié)為“理性主義的錯(cuò)誤結(jié)論”,。在他看來(lái),，生命中有許多真理。真理是多元的,，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)多元體,。但詹姆士同時(shí)認(rèn)為，多元性只存在于人所生存的解釋世界,。雅斯貝爾斯說(shuō):“什么是真理,，從哲學(xué)的角度看,，真理是命運(yùn)的共同體驗(yàn)的清晰表述。”①“什么是真理?就是正確答案,?？梢跃毩?xí)診釋、試圖分析,、努力理解,，但不能祈求一個(gè)終極答案。因?yàn)橐皇?，人?lèi)經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，沒(méi)有答案永遠(yuǎn)正確無(wú)誤;再者，我們所面對(duì)的世界已經(jīng)復(fù)雜到無(wú)法用一個(gè)正確答案就叫所有人滿足而快樂(lè),。”②因此,，生命中有許多理，真理是多元的,，現(xiàn)實(shí)是一個(gè)多元體,。但這種多元性只存在于人所生存的解釋世界。西梅爾認(rèn)為真理是關(guān)系而不是本質(zhì),。真理只是進(jìn)行協(xié)調(diào)的原則,。因?yàn)槿祟?lèi)不斷產(chǎn)生新的設(shè)想，設(shè)想之間的關(guān)系在不斷變化中,，所以永遠(yuǎn)不會(huì)形成一個(gè)固定的東西,。
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